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来源:爱学网 | 作者:葡京注册送26-葡京注册送18 | 时间:2017-08-07 13:45

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“六艺”是夏、商、西周时期学校教育的主要教学内容,其源可溯至遥远的原始社会时期,而基本形成则在三代。又由于各代社会发展水平的差异,实施“六艺”教育也有侧重,所以,马端临在《文献通考·学校》中称夏“以射造土”,商“以乐造士”,周“以礼造士”。“六艺”的顺序为“礼、乐、射、御、书、数”,这是承接周代以来的称号,表明“以礼造士”的周代对“六艺”顺序的选择和排定是当时社会的需要。若从历史顺序考察,当为“射、御、乐、礼、书、数”。

  一、射御之教
    射,指射箭技术的训练;御,指驾驭战车的技术训练。射技比较御技发生更早。射技当是原始时代的人们为猎食和防卫必然练就的生存本领,不过那时投射的不是后世发明的铁箭,而是锐口的石块、木棒之类。攻击的对象也不是后世之敌对部落,而是飞禽猛兽。

 二、礼乐之教
    “六艺”之名始于周,而“六艺”教育之实早于周。周代以礼、乐并称,又列礼于前,这反映了六艺教育内容在周代的发展变化和统治集团的选择趋向。但就两者发生的历史顺序而言,乐的产生当较礼为早。因为乐的产生最初表现为口头韵语,舞的萌芽是体趋语言,这显然都要早于礼仪。如果从艺术多元起源的角度分析,“文饰”也是艺术起源之一。礼的行为最初的表现就是“文饰”,所以礼的原始意义也可看作人类行为的艺术化,这也就是古人也有将礼归人于乐的缘由。
   
    乐教在上古的重要地位,不仅在于其本身为重要的教育内容,更在于它又转化为其他教育内容的形式。正是在这种意义上,上古的韵语与后世的文字、印刷术及当代的视听等传播设备具有同等重要性。乐教这一形式对中国古代的教育和民族心理产生过极其深远的影响。

  礼的内容广泛,不仅指伦理政治、风俗习惯,而且渗透显现于社会生活的各个侧面。学校所教之礼,有吉、凶、宾、军、嘉“五礼”。五礼共三十六目,皆邦国之重大典礼,贵族子弟从政必须习知。

三、书数之教
    “书’,指文字,“数”指算法。《易经·系辞》称:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”这表明,在发明文字之前,人们以资记载和记忆的方法是“结绳”,即通过绳结的大小、形状、多寡指示事物的性质、种类和数量。实质上是把后世书与数的两种功能集合于一,这可以称为最原始的书数之教。

 六艺教育是四周教育的特征和标志,它所包含的内容是多方面的,但在小学阶段,教学的重点是在书、数;大学阶段,教学的重点在礼、乐、射、御。到西周后期,随着社会的发展和六艺教育的变化,射、御渐渐失去昔日实用的意义,而演变为“礼射”,礼乐教育(尤其是礼教)成为六艺教育的中心,并且愈趋程式化了。


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